Есть такая неоконченная, но очень пронзительная и реквиальная картина Павла Дмитриевича Корина «Русь уходящая». Художник так и не написал чистовой вариант. Полотно, на котором было запланировано воплотить финальный вариант картины, которая уже практически полностью родилась в потрясающих портретных образах и эскизных набросках, так и осталось белым, чистым холстом. Не тронутым холстом.

Мне кажется - это промыслительно!

Не ушла Русь. Изображенная Кориным Русь была расстреляна, но, как пишет Апостол Павел: «…нас почитают умершими, но вот, мы живы… » (2Кор.6:9), почти все персонажи картины воскресли в нашем новом Втором Крещении России в начале двухтысячных! И совершенно очевидно в этой связи, что каким-то особенным феноменом, который невозможно не обойти, не умолчать, не проигнорировать является фигура Царя Николая и его семьи. Слишком огромен масштаб всего того, что с ними связано! 

Метафорически, большевики в ипатьевском доме расстреляли Имперскую Россию в глупой надежде, что о «Николае кровавом», как и о нашем героическом и многовековом прошлом все скоро забудут.  Было сделано все и даже больше, чтобы забелить, закрасить, заретушировать и максимально скрыть эти фигуры последних Романовых из истории нашей страны. Более того, и сегодняшние нео-нигилисты, носители социального вируса лево-либерализма в постмодернистском тоталитарном изводе, как, впрочем, и значительная часть современных коммунистов, настойчиво продолжают попытки антиисторического мифотворчества «о слабом, безвольном, глупом царе-тиране под пятой немецкой шпионки» и прочие безумные глаголы.  Но, как бы они не белили эту часть истории, раз за разом, через все слои умозрительной штукатурки и известки проступают огненными буквами слова святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Царь у нас праведной и благочестивой жизни – Богом послан ему тяжелый крест страданий, как Своему избраннику и любимому чаду». 

Знаю, что есть люди, которых вводят в смущение некоторые избыточные подробности бытовой стороны жизни Царя-Страстотерпца. Это общая проблема для всех святых 20-го века.   В отличии от жизни скажем равноапостольного князя Владимира или благоверного князя Александра Невского, жизнь современных святых рассматривается «под лупой и микроскопом», и далее уже исключительно дело техники манипуляторов «выгодно» выцедить нужное и тенденциозно информационно «подсветить» программируя потребителей такого чтива на определенные выводы. Но это не значит, что князь Владимир или князь Александр были безупречны в быту, в туалет не ходили, с женами ложе не делили и крепкий хмельной мед не пили со всеми из этого вытекающими… Между тем, в сознании сомневающихся к ним претензий нет, а к Государю Николаю Второму есть. Уже сам по себе масштаб бурления эмоций, который все еще наблюдается вокруг святого семейства, указывает на истерику нечистых духов, что косвенно подтверждает абсолютно верное решение канонизировать последнюю царственную чету Романовых с детьми и погибшими верными слугами их. 

Православным же христианам следует доверять Церкви. Если Церковь соборным мнением основанном на сотнях если не тысячах случаях реальной помощи православному народу от Господа по молитвам к этому святому семейству, возвеличила их в лике святых, то кто мы такие, чтобы иметь особое мнение по этому поводу? 

Для меня в свое время стало некоторым открытием, что Святые Дары на престоле на литургии, претворяясь в Тело и Кровь Спасителя, не теряют свою земную природу хлеба и вина. Хлеб и вино никуда не деваются из Чаши. Их физическая природа не повреждается и не изменяется, она получает новое метафизическое измерение, которого не было до момента пресуществления на Евхаристическом каноне. Точно также как человеческая природа Иисуса Христа неизменна и полноценна (не ограничена, не деформирована и не трансформирована), она, тайнообразующе, не слитно и нераздельно, соединена с Божественной природой.  Вот также и со святыми. Святость человека не изменяет его человеческой природы. Лукавый даже самых ревностных православных аскетов и радикальных подвижников на пороге смерти смущает искушениями, что уже говорить о людях, живущих в миру. Святой это не значит безгрешный. Святой это значит угодивший Богу. Духовная область почти всегда парадоксальна и не логична, как в случае с благочестивым разбойником, который прежде Авраама, Моисея, Ильи, Давида и пр. вошел в Рай. Не стоит примитизировать Господа низводя Его до автомата: покурил сигарету, Бог в грешники нераскаянные записал, и автоматически преисподней «наградил». Не так работает этот духовный механизм.  Все гораздо тоньше и таинственнее. Мы не можем видеть внутренние грани сердца другого человека. Господь видит и воздает. 

Пишу эти строки и «ловлю» себя на том, что как-то скатился в оправдание Государя. Но он в оправданиях точно не нуждается! Он бесспорно свят в том чине, в котором его возвеличила Церковь. 

Разумеется, в тоже время я скептически отношусь к избыточной мере почитания Государя Николая II в православной не по разуму ревностной среде, и я аргументировал в свое время почему. Мое личное покаяние в цареубийстве в естественной родовой сопричастности к этой трагедии переживается мною точно также, как моя сопричастность к падению Адама. Я сожалею, что согрешил наш праотец, и его жалею в его изгнании. Я жалею, что совершили большевики и мне горько, что так массово докатились до этого наши предки-«свободолюбцы». 

Ношу ли я тень злодеяния моих заблудших отцов-большевиков и страдаю ли от вполне ожидаемых негативных последствий этого преступления?

Да. Конечно.

Так же как печать греха Адама была передана мне при рождении, также и этот грех имеет ко мне непосредственное отношение, поскольку у Бога нет мертвых: «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф.22:32), а человечество — это единый род, поэтому все то, что происходит с человеком во все времена, так или иначе, но обязательно касается всех людей. По большому счету вся трагедия 20-го века и даже сегодняшнее СВО — это прямое следствие расстрела царских мучеников. До сих пор кровью выхаркиваем этот ипатьевский ужас. 

Готов ли я как-то публично изобразить или реализовать модель покаяния в этом злодействе?

Да. Для остановки войны, и возврата монархии, готов.

Не уверен что этот акт приведет к метанойе в моем сердце, поскольку точно желание убивать монарха меня не мучит, но если Церковь посчитает нужным реализовать некую покаянную формулу в цареубийстве для всего православного народа, готов с послушанием ее разделить со всей нашей церковной полнотой. 

Склонен ли я ретранслировать святость и достоинство Царя Николая, Царицы Александры, Наследника Алексия, царевен Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии на живущих ныне отпрысков рода Романовых с целью вернуть этому Дому престол России?

Нет. Не готов.

Возможно, с течением времени я изменю свои взгляды на эту сторону вопроса, но пока я придерживаюсь той точки зрения, что монархический Престол России должен занять самый достойный, и максимально подготовленный для управления Российской Федерацией в наших современных условиях человек.

 Я не просто убежден, я абсолютно уверен, что просто кровный родственник Царя – Мученика это категорически недостаточный повод возглавить Россию в современных реалиях, поскольку ситуация и в мире, и внутри России сегодня не просто опасна, она смертельно опасна, и отдавать бразды правления или решающее слово монарха в руки неподготовленного или крайне малоподготовленного человека - это шаг очень спорный и вряд ли Богу угодный.

В статье «Можем повторить» я изложил более детально свое видение на эту проблему. Я продолжаю оставаться сторонником выборной монархии и меня целиком и полностью устроит, если мы соборно народом изберем, а Церковь помажет на царство Владимира Владимировича Путина. Это метафизическая фигура, посланная Господом для спасения России в то время, когда мы были в шаге от полной гибели. Я не знаю, что может быть основательнее для восстановления монархии в лице этого человека, чем уже свершившийся и для всех очевидный факт спасения нас всех от полного Армагеддона в 90-х.

Но сегодня все-таки не об этом. Сегодня Праздник! И Праздник очень светлый! Торжество добра над сатанинским злом! Торжество жизни над бессильной тенью смерти! И пусть эта пасхальная радость, которая разливается сегодня из Екатеринбурга по всей России, только крепнет и масштабируется с каждым годом!

Слава Тебе Господи во святых Твоих Царственных мучениках страстотерпцах, и им в Тебе слава во веки веков аминь!

17.07.2025

Херсонская область.